何谓道心？如何惟微？这里暂不做故作高深的解释。道通为一，道心惟危－－在所谓的数字经济时代，又如何允执厥中呢？

老楚同志认为，文化自信第一要著就是文字自信。轮扁斫轮，尽管文字未必能承载先贤大哲的所有思想，但在近代没有语音、影像记录之前，文字与图片，毕竟是记录先贤思想的不二载体，而且，文字是静态的语言。没有考证中国文字的起源，致少可以上溯到新石器时代，远比写在沙土之上两河流域的楔形文字要早，时至今日仍然生机盎然，仍然是传递思想与情感的重要载体，远没有像古代两河流域最早成型苏美尔人使用的文字，早已经湮没在历史的长河里⋯⋯

其次，文化自信的第二要著，就是以儒家文化为载体，儒、释、道相互融合的传统文化。鸦片战争，除了地域上造成殖民统治外，最为残酷的事实，就是以天主教为代表的思想文化上的殖民，宗教统治。而这种殖民直至新中国成立，并没有彻底根除。特别改革开放四十年，如果思想领域存有某种失误的话，就是不自觉地放任了某种思潮在中国的发展.：比如在距我家乡不远的某一贫困小镇，却建起了与周围居民住房极不对称的华丽教堂，而过去早出暮归、日出而作日落而息的老百姓，也开始雷打不动地做起了礼拜，唱起了赞美诗，～～阿门－－－－就不能不让人触目惊心，隐约担忧。甚至有些所谓的伪思想家开始鼓吹孔子与耶稣联姻，让儒家文化下嫁于基督文化。我觉的一带一路，构建人类命运共同体的过程，应该是中国文化的传播过程，以中国文化为核心，春风化雨，这才是真正意义上的文化自信。

虽然五四运动，德先生与赛先生让人看到了科学和民主的曙光，但不祭孔庙，不拜孔子，自然也就没有了配享太庙殊荣，让人几乎忘却了以大德曰生，厚德载物为代表的先贤大德为之谁何？说心里话，连我都不知道配享太庙的具体人数，甚至都不清楚曾文正为什么没有配享太庙，而王守仁阳明先生又配享太庙与否，不能是一种悲哀。客观地说，五四运动某种程度上，损伤了中国文化自信的传承。

再则就是新中国成立后的语文教育，没有把识字教育与国学教育有机结合。中学阶段所受的国学教育，还不及康熙年间两位落孔举子吴楚材、吴调侯选编的私塾教材《古文观止》。这一切自然会导致传统文化先天性的营养不良。特别是现在，又处在传统文化赓续延承的十字路口之上：无纸化教育，键盘打字输入，让未来的孩子几乎已经忘记汉字的书写。而汉字的书写，则是汉字之所以谓之汉字的基础，否则，与外文字母又有什么区别呢？

特别需要说明的是：文字自信乃文化自信的根基。道心惟危，允执厥中，关键要夯实这种文化自信的基础，如反对五四运动时期，中国文字拉丁化那样，在无纸化教育的过程中，坚持有纸化教育－－即汉字书写这一课程，这样才能居安思危，守住一个民族文化的魂魄。